一年一度的诺贝尔奖，悄无声气地往时了。除了将和平奖颁给了“日本核爆受害者团体协会”这一逆天操作外欧美情色，比拟于往年，这届诺贝尔奖的物化在咱们国度已经引不起那么大的热心了。

诺贝尔奖

曾几何时，诺贝尔奖尤其是其中的自然科学类奖项，是若干中国东谈主心目中的“科学圣杯”，领有见所未见的地位。每一次又莫得中国东谈主得奖，随之而来的等于各类反想行为。

在多样品评中，有一种不雅点很有益义，它说：中国之是以很少出诺贝奖，是因为主流文化过于平淡主见，阑珊了某种超平淡的信仰，导致国内的筹办过于爱好好像带来践诺利益的时期，少了一种以探索真义为最高追求的科学精神。

践诺上，这个不雅点是另一个经典问题的延申，即中国东谈主为什么莫得宗教信仰？

自然，中国社会是有多样宗教组织的，而且还有好多。更准确的说法应该是，为什么中国的主体社会莫得被某一种宗教所主导？

一百年多前，这个问题刚刚提议来时便带有了某种反想和批判性。它隐含了一个不雅点：恰是由于中国主体社会阑珊某种超平淡的信仰，才导致了近代以来的全面逾期。

宗教信仰

自然，这种说法无法解释为什么从来不阑珊宗教的印度会在换取的期间寂寞，而且印度在迈向当代化的进度上似乎并莫得从宗教中得回什么上风。

此一时，新中国在各界限取得委果立已经足以让这种不雅点不攻自破。不外，从历史上看，在传承于今的世界几大主要端淑体系中，中中端淑委果是平淡化程度最高的。如今世界上其他区域的原生端淑大皆隐藏在了历史的长河之中，基本上被基督教、伊斯兰教、印度教等宗教文化所占领。

跟着新的世界次第呼之欲出，中中端淑的这种私有之处也有了新的涵义。绝不夸张地说，它的出路干系着平淡主见的翌日，乃至通盘这个词东谈主类世界的红运。

1.平淡端淑

在东谈主类社会发展的早期阶段，由血统干系缚成的家眷是一切组织方式的自然最先。关联词，血统干系具有高度的阻塞性，不合外绽放。它能发展成的最高等组织方式就是部落或者部落定约。

要想发展成更复杂的共同体，东谈主类需要一个比“血统干系”更具有包容性的器具。

在前当代历史阶段，东谈主类社会出现过两种比较奏效的惩处有计算：一种是诉诸于精巧主见和天启信仰的千般宗教；另一种则是中国传统社会哄骗家国同构的原则，构建起来的血亲-宗法制社会。

宗法祝颂传承

宗教哄骗一种“神-东谈主”干系，塑造出了一种高于血亲干系的巨擘，冲破了血统社会的阻塞性，用一种更复杂的共同体将东谈主们组织了起来。

而基督教、伊斯兰教这种带有普世主见色调的宗教，凭借其强劲的叙事传播智商、新成员吸纳智商和挣扎同化的智商，打败了许多地区的原生宗教。

于是，欧洲的蛮族部落在基督教授下渐渐结成了国度，成为当代欧洲诸国的前身；阿拉伯民族的繁密部落在伊斯兰教的感召下，在历史上也留住了光辉的穆斯林帝国。

比拟之下，中国传统社会则给出了一套“家国叙事”的平淡主见惩处有计算，行将以血亲为基础的家庭伦理扩大到国，国事家的扩大版，君为国之“父"。君王要像爱戴子女不异，爱戴臣民；臣民要像供养父亲不异，供养君王。忠君践诺上是孝谈，这等于历代王朝皆提倡“以孝治世界”的原因。

以孝治世界

宗教叙事和家国叙事有各自的优污点。

比如，宗教叙事有极强的传播和同化智商；关联词，其最记念的是丧失“释经权”，因此宗教里面临异端极为警惕，致使高于对异教的仇恨。亦然因为这个原因，不同宗教以及宗教分支之间纷争束缚，互不相容，由此产生的仇恨和纷争绵延于今。

平淡主见的家国叙事的污点是抗侵犯智商不彊，其成员很容易被精巧主见和天启信仰所勾引。南北朝时期，来自印度的释教想想东传，勾引了无数学问分子为之低头，真是导致中华传统文脉息交。

不外，由于中中端淑占据了东亚大陆农业分娩力最发达、最邻接的区域，而家国叙事的组织方式，又畸形符合以家庭和家眷为单元的农耕行为。因此，几千年来，分娩力上风成为中中端淑抗击外来想想侵袭最有劲火器，也督察住了我国以平淡主见为主的文化根基。

关联词，恰是因为平淡主见文化相等依赖分娩力上风的特色，中中端淑在近代遭受了一次千年未有的紧要危急：永恒以来，中中端淑引认为傲的分娩力上风在工业社会眼前透彻坍塌了。

工业社会

这时，庭院里的女人不需要任何辩经和论证的经由，咱们的文化自信也立即随之崩溃了。这等于平淡主见文化的污点，它相等依赖分娩力上风带来的高物资水平来提供文化自信。

违反，宗教叙事，由于有精巧主见信仰和天启带来的原生自信，或者叫作念迷之自信，则不错在物资水平极低的情况下，仍然督察住底本的社会组织，不至于崩溃。

这等于印度社会好像永恒破而不败，溃而不散的原因，以及伊斯兰教侨民到欧洲后为什么还好像督察我方的信仰和社会组织度，并成为影响西方政坛的要害力量。而华东谈主侨民，无论之前在国内的地位何等高，一朝发现物资水平不如海外，放洋之后大皆会飞速被别国文化所背叛。

不错说，近代以来，分娩力上风的丧失，信得过震撼了中中端淑延续千年的根基。在这最深入的危急眼前，一个以发展分娩力为中枢，同期带有普世主见心扉的表面，为中国东谈主注入了强劲的信仰和精神力。这个体系的引进和原土化，横扫了这片大陆上一切旧轨制和旧文化，为中中端淑迎来了重生。

2.端淑重生

什么是当代化，当代社会为何愈加强劲？从分娩力角度看，这是因为当代社会将包括东谈主在内的多样社会资源，从宗教、系族等前当代社会组织中抽离了出来，以愈加有后果的方式构成了千般企业、工场、病院、队列等当代组织。

从历史上看，在当代化的经由中，西方列国主要面最后来自传统宗教势力的巨大阻力。西方国度走向当代化的阅历，同它们建设政教分离的原则，滚动成“偏平淡主见”社会的经由是同步的。

与西方不同，中国传统上就是一个平淡主见社会，咱们需要克服的主若是来自系族文化的阻力。

传统的“家国同构”想想践诺上有一个很大的短处：方丈眷利益和国度利益发生冲突时，一个东谈主该何如弃取？这等于经典的“忠孝不可两全”的问题。

“忠孝”

尽管在公开神色，儒家的文东谈主们会把“忠”摆在前边，将为国尽忠称作“孝之大者”，但践诺上，家眷算作一个东谈主一辈子生活在其中的实体，常常才是东谈主们最终的遴荐。传统的中国社会，践诺上应该看作一个家眷的齐集体。而且，各家眷之间还充满了矛盾。

这么一个松散的齐集体，面临已经完成了工业化、而且领有极高组织度的西方当代社会，无论在军事如故经济上皆阑珊竞争力。

因此，要想让这个陈旧的端淑重新怡悦盼愿，必须杰出传统的系族文化。而那时中国的系族势力所依赖的主要分娩府上是耕地。这就是为什么唯有在弘大农村地区完成了地皮翻新，才气将中国社会所蕴含的强劲肆量开释出来。

这份力量仍是开释，便创造了一份军事上的遗迹，用东谈主类历史向前所未见的轻步兵巅峰，把中华英才从一火国灭种的危急之中缓助了出来。

不外，一个以平淡主见为基础的端淑要想最终已毕薪金，仍然开脱不了一个特色：它相等依赖分娩力上风带来的高物资水平来提供文化自信。

于是，这份力量又创造了另一个经济上的遗迹，用短短20年期间走过了西方世界破耗两百年才完成的两次工业翻新。

工业翻新

不外，咱们的社会仍然充满了“分娩力懆急”。最隆起的判辨就是，在好多东谈主看来，这个世界上唯有两个国度：中国和番邦。番邦有的，中国就要有，而且还圭表先，不然便评释注解当代化之路还未完成。

换句话说，咱们一个国度要与全世界其他国度的总数进行比较。而且，即使100个工业明珠摘下了99个，剩下那一个也会引起全社会的懆急。似乎不攥紧赶上，等于影响民族崛起，端淑成败的大事。

致使，已经润出去的华东谈主也经受这种逻辑。他们会拿着海外某种现在还比较开首的时期或产物，举例ASML的光刻机或者马斯克的星舰，回到简中互联网，来论证西方为何依然伟大，中国为何是一个失败的国度，似乎默许了中国必须全标的跳跃算作合座的西方世界，才气评释注解我方。

马斯克的星舰

这种“分娩力懆急”是平淡主见端淑难以开脱的特征。西方国度由于完成了一定程度的平淡化，也会有一定程度的“分娩力懆急”。上世纪苏联率先已毕卫星辐射，就给好意思国带来了遑急感。

关联词，西方列国毕竟是从基督教社会中走出来的，还保留了不少带有精巧主见色调的原生自信。即使经济上的竞争失败了，他们还不错在一种“浮松感”中依旧保持文化自信。致使，如果遭受了紧要的打击，他们还不错追念到宗教社会，用天启信仰来督察社会组织度。

咱们则不行。上千年来，咱们一直是以平淡主见文化为基础，依靠着分娩力上风才抵御住了一波又一波天启文化的冲击，延续到了今天。

咱们引认为傲的端淑同化智商践诺上是源于“高分娩力带来的高物资水平”，才让“俗世”投诚了“此岸”，才让繁密宗教好像放下芥蒂和谐共同生活在一个社会。

从全东谈主类的角度看，这份高分娩力是否掌捏在平淡主见端淑手中，将深入影响东谈主类端淑的红运。

3.东谈主类的翌日

2018年09月，两个重达150吨的巨大箱体从好意思国得克萨斯州登程，被运往沉以外的新西兰。它们是由一家叫作念“Rising S”的好意思国公司分娩的地下掩体，被称作“地下方舟”。

“地下方舟”

抵达新西兰之后，它们将被安置在数百米的地下。一朝出现世界末日的迹象，如核讲和、大型疫疠、底层暴乱等等，购买它们的好意思国富豪就不错坐上私东谈主飞机飞往新西兰，躲进这座早就准备好的“末日坦护所”。

这些“豪华掩体”里有充足的动力和物资，致使还配有室内游池塘和东谈主造阳光，不错在与世断绝的情况下救济他们生活数年期间。

如今，位于新西兰南岛的皇后镇已经成为硅谷投资家彼得·蒂尔，对冲基金富翁朱利安·罗伯逊 （Julian Robertson）等好意思国富豪们的世界末日隐迹圣地。

这群世界上最富余，最有权势的精英，并不计算花元气心灵去创造一个通盘东谈主皆会好起来的翌日，而是堕入了一种“末日情结”。

自然好意思西方社会已经已毕了一定程度的平淡化，关联词何处的东谈主仍然从小就构兵包括“末日审判”，“诺亚方舟”等成见的宗教文化。这使得西方社会的精英们深广存在一种“末日情结”Apocalyptic complex。这种对于天主进行末日审判的描述存在于圣经启示录中，直译等于“启示录情结”。

启示录洞穴

它隐含了这么一种不雅念：度过世界末日，便意味着成为“天主的选民”，便意味着克服了东谈主性的某种流毒，具有了神性，因而是东谈主类至高的追求。

访佛的基督教想维方式充满了西方的文化作品。举例，即使是在“科技含量”最高的科幻作品中，主角身上也常常包袱着某种预言，克服重重窒碍后成为救世主，或者干脆主题就是寻找造物主，一种外星东谈主版块的天主。

不外，宗教文化的特色是它们永别有我方的体系，无法与其他宗教相容。出于对“释经权”的争夺，不同的宗教体系乃至合并宗教里面的不同派别之间，在逻辑上不存在融合的空间。由此产生的宗教矛盾，迄今为止仍然是东谈主类社会纷争的要害来源。

从基督教文化中走出来的西方世界，已经主导了世界次第数百年。宗教矛盾并莫得得到灵验惩处，反而愈演愈烈，辞世界各地形成了一幕幕惨事。

这是由于西方社会依然保留了浓烈的基督教文化色调。一大批西方学问分子和政客仍然具有浓烈的十字军情结，仍然以看待异端和异教的布道士心态看待其他端淑，因而频频干预他国内务乃至挑起讲和。

十字军情结

直到今天，基督教世界和伊斯兰国度之间仍然冲突束缚；以东正教为主的俄罗斯，则耐久被西方世界视为异端，难以取得西方社会的信任。

在越来越多的国度领有大范围杀伤性火器的情况下，这种冲突给东谈主类端淑合座带来了越来越严重的不可控挟制。

要阻截这种由千年以来的宗教矛盾和暴力带来的风险，确保东谈主类世界的最高分娩力掌捏在一个不偏向任何宗教的平淡主见国度手中，是最假想的惩处有计算。

社会经济的不竭发展，东谈主民生流水平的束缚提升，是各个国度的最大契约数。无论哪个国度，追求低于或者高于这个最大契约数的方针，无论这个方针听起来有何等得圣洁，对于东谈主类合座来说皆将是一场晦气。

而唯有最高分娩力掌捏在平淡主见端淑的手中，才气确保那些经受了不同类型“天启”的多样端淑放下分歧，求同存异，一同帮忙一个热心“现世”的东谈主类红运共同体。

而从各个国度的历史来看，这个服务有且唯有中国才气承担。

在天地的模范上，东谈主类生涯的地球只是是蝇头微利。星空远方还有好多值得东谈主类探索的未知世界。东谈主类端淑不应该在还未登程之间，便在这颗小小的星球上因为内斗而废弃，而且如故出于那些虚无缥缈的、不可知的情理。

天地已经实足宽阔欧美情色，实足壮丽，东谈主类并不需要一个演叨的此岸。因为那广宽的天地，等于此岸。