提到好意思国最亲密的盟友hhhh55.com，东谈主们起先预见的是五眼定约。五眼定约中的五个国度皆是以英语为母语，其中英国、澳大利亚、新西兰皆是孤悬国外的岛国。

再次一级，东谈主们可能会预见日本、韩国、以至菲律宾。这些国度的共同特色亦然皆位于太平洋第一岛链上的要津位置。

除了加拿大外，好意思国的要津盟友加起来，内容上其实是一个“岛国定约”，以限度要津的海上航运节点，以及限度陆地国度的影响力为训导原则。不错说，好意思国的盟友政策一方面是以昂撒文化圈为基础，另一方面则与它的海洋霸权政策相匹配。

这就让好意思国的另一个蹙迫陆上邻国，墨西哥的地位显得卓越喧阗。

Mexico

经济上，好意思国和墨西哥的相干卓越精采。好意思国事墨西哥最大的出口办法地，占墨西哥出口总数的80%以上。在好意思国主动与中国脱钩断链的布景下，墨西哥也还是成为好意思国第一大交易伙伴。

但是，两国在其他方面的关系要灾祸得多。文化上，墨西哥东谈主属于西班牙言语圈，即使侨民到好意思国，也民俗于保执我方的言语和传统。政事上，两国关系弥远病笃，在作恶侨民、毒品、水资源等许多方面存在卓越深入的矛盾。

而中国一朝完成对中南半岛国度的整合，其意旨要比墨西哥之于好意思国要紧得多。

一方面，中南半岛国度在文化上与中国同源。尽管由于好意思苏的崛起，一些国度举例越南跟咱们产生了不小的鉏铻。但是，两个国度的东谈主民在底层念念维上仍然是访佛的。一朝经济利益上重新确立起精采的相干，历史上的争端将会跟着历史的发展得到处分。

另一方面，咱们是一个陆海兼顾型国度，中南半岛关于咱们来说在地缘策略上也具有卓越大的价值。

要是说好意思国搞岛国定约，约略最大化地分解其刚劲舟师力量的上风；那么，中南半岛则约略极地面彭胀咱们刚劲的陆兵力量和陆基区域拒止力量的放射边界，让好意思国经心打造的岛链禁闭形同虚设。

马六甲海峡

同期，凭借中南半岛，咱们还将告成赢得印度洋的出海口，以及制约马六甲海峡的筹码。

不错说，“庆幸共同体”的提法并非只是是一句标语。整合中南半岛将是咱们走向天下，打造寰球新秩序的要津一步。

1.端淑与国度

1993年6月，亨廷顿在《纽约时报》发表文章，讲求提议了“端淑粉碎论”。

与弗朗西斯·福山的“历史终论断”违反，亨廷顿以为异日的东谈主类天下仍然将充满战斗，而主导这些战斗的主要身分将是来自不同端淑圈之间的各异。好意思国看成西方端淑的代表，则将执续受到非西方端淑的挑战。

塞缪尔·亨廷顿

比如，以东欧和俄罗斯为代表的东正教端淑区，沙特、伊朗等中东国度为代表的伊斯兰端淑区，以及中中端淑区。

这种论调的基本起点是以为端淑之间的各异是根人性的，是难以被“经济的寰球化”和“西方主流的价值不雅”所弥合的。违反，经济的寰球化还会增多端淑之间发生粉碎的可能性。

那么，好意思国要守护西方端淑的主导地位，就要作念到两点：一是对外煽动其他端淑圈的国度内斗，使其无力挑战西方端淑；二是对内要发扬好意思国主流的盎格鲁-新教文化，驻守来自其他端淑的侨民糟蹋好意思国的国民性情，导致文化上的分裂和抗拒。

好意思国弥远以来的对外政策也稳当这一逻辑。于是，咱们看到，在东正教端淑区，乌克兰还是与俄罗斯反目结怨；在伊斯兰端淑区，好意思国执续专揽逊尼派和什叶派之间的矛盾，搅乱中东花样；在中中端淑区，好意思国则聚积一些岛国，保执着对我国的岛链禁闭。

不外，在对内方面，好意思国的情况则要灾祸得多。外来侨民急速增多的同期，好意思国所主导的经济寰球化程度一直在执续毁伤底层白东谈主群体的躬行利益。而好意思国大城市的白领在物资渴望得到充分的餍足后，在文化上义无反顾地向着不可名状的处所运转了激进的探索。

这些身分皆导致好意思国此前以盎格鲁-新教为主体的文化，遭到了执续的、严重的磨叽。

而墨西哥看成向好意思国输入作恶侨民的蹙迫通谈，尽管在经济上是好意思国的蹙迫伙伴，但是在文化上一直演出着磨叽好意思国的变装。因此，好意思国和墨西哥不错建成摆脱交易区，却建不成文化共同体、庆幸共同体。

而好意思墨之间的文化艰辛关于咱们和中南半岛国度来说，是不存在的。

中南半岛国度本来便是中中文化圈的一份子。这种在上千年的时候里千里淀下来的文化相干，即使经历了近代以来的迂回，仍然是很难打断的。

举例，广东省梅州市丰顺县是我国的重心侨乡。其下辖的埔寨镇塔下村hhhh55.com，不仅是泰国前总理他信、英拉以及现总理佩通坦的祖籍地，同期亦然泰国前海、陆、空总司令猜也实，空军上将巴威、陆军上将乌泰三位大将的祖籍地。2005年，泰国总理他信还曾应邀携子来丰顺县寻根。

寻根之旅

而类似的村子在丰顺县还有快要2000个。

虽然，穷在闹市无东谈主问，富在深山有远亲。这份文化上的相干究竟能分解多大的恶果，最终还要看经济基础。

而一朝这些国度和中国重新确立起精采的经济相干，血缘、历史、文化等端淑要素就会自动分解其威力，以较低的成本重建和增强中中端淑区，而不是像墨西哥东谈主那样束缚磨叽好意思国的昂撒文化。

虽然，亨廷顿的“端淑粉碎论”之是以能照进现实，是因为好意思国所构建的经济寰球化秩序内容上仍然是“成本的寰球化”，“富东谈主的寰球化”。

各个国度最重大的凡俗东谈主仍然生存在我方的端淑区域。相似的文化，相似的民俗依然为凡俗东谈主带来了弥足特殊的安全感和练习感。

而“腾贵”的国际公民资历，则需要浑厚的财力撑执。国际化仍然是少数精英智力玩得起的游戏。而且，这种寰球化秩序只能以“同高贵”，无法“共患难”。

当寰球的经济增长遇到瓶颈，精英们之间也运转进行存量争夺，其中一些东谈主会发现那些蓝本听起来无媲好意思好的摆脱许愿将完全失效，我方那不够白的肤色，才是无法篡改的原罪。

2.轨制的底色

本年的8月27日，墨西哥总统洛佩斯书记“暂停”与好意思国驻墨大使馆的关系，称“好意思国东谈主必须学会尊重墨西哥主权“。原因是好意思国驻墨大使月旦墨西哥正在进行的一项法律诠释校恰是在碎裂民主政事。

那么，这项校恰是若何碎裂民主的呢？把柄接头，墨西哥最高法院法官和联邦法官，将由行政、立法和法律诠释部门提名候选东谈主，然后再通过普选详情最终东谈主选。也便是说，法官而后也要经过选举才略智力上台。

但是，选票难谈不是西法民主的象征吗？“至少他们还有的选”难谈不是选出来的东谈主再烂皆不错用来引以为傲的原理吗？那么，为什么法官要经过选举反而是在碎裂民主呢？

听起来很梗直的原理虽然能找出许多。举例，法官要筹集资金搞竞选，就会导致其失去中立性。某些利益集团可能会主管选举，将带有偏见且短少教训的法官送入法律诠释系统。

“至少他们还有的选”

但是无论找出些许原理，它们相似不错用来抑制，为什么轮到总统选举，就一忽儿不需要惦记这些问题了？

实践上，抛开统统堂金冠冕的原理，信得过的原理唯唯一个，那便是好意思国的法官不搞选举，你墨西哥凭什么搞？

而更深层的原因是，由于好意思墨之间树大根深的文化各异，好意思国愈加依赖用轨制输出代替文化输出，对墨西哥施加限度，以保护好意思国在墨西哥的经济利益。

不外，好意思国通过强制向墨西哥进行轨制输出，来珍摄我方的经济利益，彰着是一种成本卓越高的限度方式。

这在某种程度上是由于两国的端淑异质性导致的，因为盎格鲁一脉对端淑的分解，带有猛烈的种族洁癖。

尽管墨西哥东谈主90%以上是西班牙殖民者和当地土著的混血后裔。从东谈主种来看，墨西哥东谈主实践上也属于白东谈主的边界。但是，亨廷顿将其归于拉丁端淑，踢出了西方端淑的行列。

好意思国在进行种族造访时，也不会将“老墨”视为白东谈主，而是划为拉丁裔单独列出。在老盎格鲁东谈主的分解中，他们的皮肤尚且不够白，不行跟我方归为一类，更别提来自亚非拉的族裔了。

而这种分辨在中国和中南半岛国度之间是不存在的。

咱们对某些国度举例越南的不悦，主要来自他们在历史以及现实中的某些具体行为，而行为方面的问题是不错改正的。

改弦更张金不换。在咱们的文化中，后天行为的意旨要比肤色蹙迫得多。

同期，与好意思国不同，中国对外输出轨制的冲动是很低的，不会强制其他国度仿效咱们的轨制。

中国事无可争议的中中端淑中心。咱们保留了这片区域上千年的详备历史翰墨纪录。这意味着，一朝咱们重新竖立起中心肠位，这些翰墨纪录将再次甘愿生机，酿成一股刚劲的文化输出力量，将生存在这片区域的东谈主重新组织、串联起来。

在现实中，它们会滚动成多样演义、电影、电视剧，变成三街六巷的杂谈，成为东谈主们平淡生存的一部分。

因此，由于民间文化上的同源，咱们与中南半岛国度之间的互信一朝确立，便不消依赖表层建筑的相似。它们惬心遴荐何种方式组织表层结构，皆很难对民间在经济和文化上的双重向心力产生决定性的影响。

而且，咱们国度是一个主权性很强的体系，许多方面是为了拒抗外来侵扰而接头的。其他国度来效法咱们这套体系，其实反而不一定稳当咱们的利益。

这种具有刚劲包容性和韧性的端淑共同体，这种由上千年的端淑积淀带来内素性区域凝华力，将是西方的殖民秩序所无法联想的。

3.多元一体

1899年，梁启超在对欧洲天下史著述进行品鉴时，第一次使用了西方语境下的“民族”一词。

应该说，民族以及民族国度的看法关于西方列强的崛起有着卓越要紧的意旨。历史上，法国、德国的崛起和法兰西民族、德清晰民族看法的酿成，在时候上是险些同步的。

需要介意的是，咱们如今在使用“民族”、“种族”这么的词汇时，皆是在援用西方文化中的含义。当咱们用这些词来描写我方时，尤其要介意辩别。

实践上，梁启超也还是狠恶地介意到，假如将西方的民族看法告成套用到咱们的历史，将会导致一种卓越危机的花样。

于是，1901年，梁启超发表《中国史叙论》，初度提议并反复使用“中国民族”的看法，用来描写咱们的历史演变。一年后，梁启超又在《论中国粹术念念想变迁之大势》一文中讲求提议了“中华英才”一词，并沿用于今。

梁启超

尽管梁启超先生在阿谁唠叨的年代作念过许多有争议的事情，但是这个词的创存身以让先生彪昺千秋。

中华英才的看法不仅让咱们在低迷期间有了抗拒西方“民族”和“民族国度”看法罗网的念念想兵器，守护了国民的凝华力，还让咱们如今在崛起期间领有了谀媚中中端淑区的念念想利器。

中华英才是一个极具包容性的看法，其对应的单元是中中端淑区。如今咱们谈中华英才的伟大回应，亦然在谈中中端淑区的伟大回应。这个看法中蕴含的“多元一体”的特征，卓越成心于咱们以较低的成本进行区域新秩序的构建。

咱们常说，这个天下正在野着多极化的处所发展。而多极化时间竞争的要津，便是看哪个强国约略以较低的成本竣事土产货区的高质地整合。而“端淑区”看成一个现成的，低成本的建构器具，将会是一个难以阻碍的趋势。

正如200多年前，民族和民族国度的看法成为了促使欧洲列强崛起的念念想器具；如今，中华英才和中中端淑的看法将成为助力东方回应的利器。

当代经济体系的高度复杂性和互助性，决定了未下天下的竞争形状不会再是像18、19世纪那样以国度为单元进行，而是以端淑区域为单元。

实践上，刻下咱们还是看到而且乐于促成这种趋势。

举例，中东地区的伊斯兰端淑，代表什叶派的伊朗和代表逊尼派的沙特还是达成妥协。这其中蕴含了一个极其蹙迫的愿景，那便是竣事中东国度几百年来的素志：由我方来主导本端淑区域。

这么的政事愿景将媲好意思国的任何短盼愿愿皆要有招引力。这亦然为什么好意思国以碎裂和制衡为主的中东策略，弥远来看必将失败的根底原因。

而且，中中端淑区有着一个明确的中枢和悠久的历史传承，卓越妥贴以端淑为竞争单元的未下天下形状。

西方端淑尽管也在进行一系列整合，举例打造欧盟，竣事经济一体化。但是，欧洲国度仍然受困于它们在几百年前创造的文化看法：民族和民族国度。

所谓成也萧何，败也萧何。欧洲列国的右翼力量对欧盟的碎裂将极地面增多其里面运作的成本，磨叽其竞争力。

而且，西方端淑是一个多中枢体系。以好意思国为首的昂撒集团，为了守护其对欧洲的主导地位，正在执续磨叽欧盟的实力和谀媚。这实践上是属于西方端淑的内斗。

异日西方的历文籍上，很可能会这么对好意思国盖棺定论：西方端淑区本来领有的刚劲竞争力，但最终毁于以好意思国为首的昂撒集团自暗地利，同室操戈的行为。

拉丁端淑区，看成一个由西方端淑滋生出来的看法，实践上是莫得主体性可言的。而且，其里面老是会产生一些像阿根廷米莱一样的仙葩政客，打断自我整合的流程，异日很可能会沦为其他强势端淑区的从属。

东正教端淑区内斗

东正教端淑区一直被西方端淑视作异端，如今正在际遇史诗级的挑战和磨叽，将来很可能会因此失去单独看成一个端淑区的资历。

印度端淑区尽管东谈主口盛大，但是地缘条款极差。只消喜马拉雅山仍然存在，它们出来灾难天下的冲动将被极大程度地阻碍。

至于咱们hhhh55.com，中中端淑区的回应从中南半岛运转，但毫不会在这里拆开。毕竟，咱们上千的历文籍所纪录的地方远不啻于此。